香港國際論壇

屠夫丶吃肉者的果報 (二)

在動物界是叢林法則，弱肉強食，以強凌弱捕殺及吃掉比自身弱的動物的身體求生存。而我們人類社會比對起動物界是叢林法則也不遑多讓。人類製造自動化機械，每天開動來屠殺牛丶豬丶鷄鴨等等動物以饗口腹之慾，因習以為常並認為是理所當然的事。這是不合天道的，因為在地球每種動物都有生命權和生存權利，亦都會拼命爭扎求存。人類因為強而去剝奪其他動物的生命，那跟動物界是叢林法則又有何分別？業爲因，報爲果，因和果輾轉相生，謂之「因果報應」或「因緣果報」。人類這類行為是要償還的，屠殺動物欠的是命債，吃肉欠的是肉債。

既有「因果報應」那就看罪業輕重之分。罪業重的職業屠夫轉世為動物，亦輪到由別人來宰殺，親嚐被宰殺的恐懼和痛苦。輕者則成為傷殘人士或因折肢成行動不便者。意外遇到血光之災者其實不是意外。吃肉者不是直接殺戮為最輕，會在身體病痛方面償還和了結因果。例如，其中因吃大魚大肉太多會患痛風，有割肉之痛之慘況。

..........待續

向明佛道春雨草堂
18-10-2021

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牛頓手稿讓科學家目瞪口呆！科學只是牛頓的業餘愛好，他更是一位預言家！通過後50年潛心研究神學與煉金術，揭開了聖經密碼，並推算出驚世預言 愛因斯坦：我願意成為一名佛教徒 科學是人類對佛學的驗證

　

「如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。」《愛因斯坦文集》，第一卷。

「我不能設想真正的科學家會沒有這樣深摯的信仰。這情況可以用這樣一個形象來比喻：科學沒有宗教就象瘸子，宗教沒有科學就象瞎子。」------------《愛因斯坦文集》，第三卷，商務印書館，1979年，第182－183頁。 　愛因斯坦是一個和平主義者，他為人和藹友善，同時謙虛卻又特立獨行，從而受到廣泛的尊敬。他有時會講講笑話，並愛好航行和拉小提琴。他還是個心不在焉的教授，經常丟三落四，專心於思考物理問題而忽視周圍的世界。他還是位素食主義者。他曾說：我認為素食者的人生態度，乃是出自極單純的生理上的平衡狀態，因此對於人類的理想是有所裨益的。

愛因斯坦相信一種宇宙宗教感覺（cosmic religious feeling），但反對一個人格化的神。他曾說：未來的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特徵：它超越人格化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面，它更是基於對所有自然界和精神界事物作為一個有意義整體的體驗而引發的宗教意識。佛教正符合了這個描述。如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。

未來的宗教將是一種宇宙宗教

　

它將是一種超越人格化神，遠離一切教條和神學的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特徵。——愛因斯坦

　　　　

　　原文如下：

　

　　「The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism. ------- Albert Einstein

　　[1954, from Albert Einstein:The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]

　

　　出自1954年普林斯頓大學出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一書

　



與弗洛伊德的意念實驗

　

科學巨匠愛因斯坦與心理學大師弗洛伊德是兩位世人敬仰的大師。愛因斯坦思維敏捷深邃，思路廣泛無所不及，他曾研究過《大藏經》、《易經》，他知道科學是有局限的，在他的日記裏曾三次提到《易經》，並寫道：「如果將來有一個能代替科學學科的話，那麼這一學科唯一的就是佛教。」雖然佛經只是無邊佛法的一部分，愛因斯坦已從佛經中看到了佛法超科學的端倪。愛因斯坦與弗洛伊德對科學抱著真正求實的態度，而對神奇的超科學現象，並沒有隨意否認和排斥，而是頗有興趣，進而去思考論證。

當時在歐洲有一位特異功能高手，善於通靈術與隱遁術的大師沃夫梅森，他生於華沙附近的小城可拉卡尼爾利亞的猶太人聚居地，能用意念指使他人。1915年物理大師愛因斯坦與心理學大師弗洛伊德，對當時世界第一號神奇人物沃夫梅森在維也納之郊的一間寓所，進行了一次轟動世界的實驗。

弗洛伊德於心中發出無聲的命令：要梅森在一分鐘內，到隔壁衛生間取一把鑷子，拔下愛因斯坦的三根鬍鬚。

弗洛伊德默念一停，梅森立刻照辦。奇怪的是，愛因斯坦彷佛被梅森施了魔法，像木人一樣，毫無反抗地讓梅森順順當當地拔下三根鬍鬚，時間恰好是一分鐘，兩位偉人在鐵的事實面前，驚得目瞪口呆。 　

　

「我知道很多人，會無法接受，因為這方面的信息接觸得太少了。多接觸一些現在最前衛的科學發現，你就會慢慢明白，人類對宇宙、對地球和對人體是多少的無知。人體對現在的科學家來說，還是一個迷！永遠的迷。」

　

「當科學家登上一座高山後，卻發現神學家早就坐在那裏了！」----愛因斯坦

　

　

我願成為佛教徒 愛因斯坦所寫自傳的談論中談到：「我不是一名宗教徒，但如果我是的話，我願成為一名佛教徒。」 　
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」～金剛經

「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」～圓覺經

「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺」～愛因斯坦

「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」～永嘉大師

這就叫因果！ 凡心兩扇門，善惡一念間。

紅塵皆如夢，幾人能看穿。

人世間的因果，即使神通再大，也無法改變！



1

善人，終有善報；

惡人，蒼天不饒！

《無量壽經》有云：「善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」

有個漁夫，常用捕魚得來的錢接濟路邊乞討的人。

有天，漁夫照常出海捕魚。突然一道光閃現，接著，漁夫打撈起一個畫著蓮子，娃娃和荷花的盤子，然後，漁夫便帶著魚和盤子回家去了。

第二天，起床的漁夫忽然發現床上多了五顆珍珠。雖然感到奇怪，但漁夫也沒多想，收拾好後就高興地出門了。

漁夫走後，當地的惡霸恰巧路過漁夫窗口，看到屋裡散發出一道光芒。

緊接著，一個盤子中的人物動了起來，一個小孩坐在荷花上釣魚，魚釣到半空，魚尾掉了兩滴水，結成了一顆顆珍珠。



惡霸看到此景，便溜進屋裡，想要偷走盤子，不料被返回的漁夫撞見。

然後，兩人爭奪了起來。惡霸將漁夫打傷在地後，準備抱著盤子離開，沒想到的是，盤中的小孩顯現了出來，將惡霸扔到了江水中，最後江水變回了盤子。

世間萬物皆有因果，一切因緣合和，緣起緣滅，善惡有報，都有定律。沒有誰是例外的，也沒有誰能徹底擺脫。

人生在世，永遠不要抱有僥倖心理，試著挑戰善惡的底線。

一旦踏錯，終是自食其果。

要知道，上天不會忘記善待任何一個好人，必然也不會放過一個惡人。

茫茫宇宙大世界，浩然正氣充天地，善惡自有天作證，人善人欺天不欺。



2

為人一天，行善一天；

為人一世，品正一世！

古語云：「人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電」。

任何違背良心的話和事，上天都一清二楚，報應只是早晚。

朱熹為官時，清正廉潔，為百姓評斷是非，無一冤案。後來，朱熹卸任，重遊故地。

偶然遇到一老人，便和老人聊起：「你覺得歷任官府哪個最好？」

老人答：「當然只有朱大人最為好！」

朱熹又問：「那可有斷錯的案子？」

老人說：「事事公平，不過有一件爭低的案子斷錯。」

「張家要爭李家的地，為達目的，先將界石埋於地下，並在房產簿上造假祖先早有記載。最後，朱大人命人挖到界石，便將地判給了張家。李家有冤卻無法伸張。」

聽了老人的話，朱熹走到張家祖墳，確實是一塊風水好地。再想到張家為爭寶地違背良心，於是，取出筆硯，在牆上寫上自悔之言。



當晚，狂風驟雨，雷閃電鳴，一道閃電將張家祖墳劈了個大洞。第二天，人們議論紛紛，以為牆上的字是雷公寫的，後來才知道是朱熹自悔斷冤案，題於此。

而張家人被嚇得不敢再將家人葬於此地，家道日漸衰落。



為人一天，行善一天；為人一世，品正一世。

做人做事，不要違背自己的良心。

要知道，人一輩子，真正該在意的不是金錢，真正能長久的不是名氣，而是善良的心和端正的人品。

只有時時心存善念，遵循天理，才能得到上天的護佑。



所謂前生今世，所謂因果輪迴。因與果的關係是生生不息的。

不信因果的人，只會怨天怨地；看透了因果的人，就會懂得其中各有因緣。

人生在世，誰也逃不過因果，誰也躲不過天意。

傳智法師：生病和破財，都是在消災！自己要懺悔

日行一善，一年行300善，積善成德，改變命運！ 天下其實沒有事，有事都因為自己心中不平而起。所以，遇到壞事，都能做消業想，那壞事也是好事。

一般人分別心都很重，這是好，這是壞的；發財是好，破財是壞；健康是好，生病是壞。我們的大腦一直在搞對立，然後就有了取捨，這就是痛苦開始了。

念經拜佛，都是為了往好的方向跑，這個對不對呢？也是對的，但不究竟。

有好就有壞，人有健康時，總難免會生病。所以，好壞的觀念不要太強。比如生病一定是壞事嗎？不一定的，你能做消業障想。

生病，破財，都是消業障的方式。人都不生病，就不會珍惜健康；人都不破財，就不會珍惜福報。所以，境界沒有好壞，就看你能不能用。

如果你沒有智慧用，好境界也變成壞境界。有人身體健康，就拼命造殺盜淫，結果身體就垮掉了。有錢了，不懂得用，浪費的多，造惡業也更多。沒有智慧，這些外在的好事都變成生命的壞事。

但修行人要把每個境界都當成好境界。生病了，你當做消業障，病往往好得快。要是怨天尤人，病就反而就加重。

所以一切都要當做消業障想，這也是不容易的，除非他人格很健康。

人業障一來，歪念就來了，就喜歡把責任推給別人，這樣子只會越來越痛苦，這時就需要祖師大德的一棒喝。

佛教講的要無爭，遇到壞事，不要去推脫，去找其他原因。你不要以為大腦的聰明能解決，跟你講，解決不了，因為那是業力在影響。

現在科技一直在發展，人的疾病卻也越來越強悍，為什麼？業力。人造了惡業，就有更惡的眾生來懲罰，這就是疾病，或者是癌症等奇怪的病。你要怎麼辦？只有懺悔。

修行要念念迴光返照，確實也不容易，尤其是能做消業想，更是不容易。

德林老和尚在高旻寺，誰要是不聽話，他就棒喝誰。不管男女一律出坡，干粗活，抬鋼筋水泥。有的人累到趴下，吐血，吐血了好，也是消業障。

人只要有一念爭辯，不管是贏是輸，業障都到你身邊。

所以修行人，是非不爭辯，不為自己爭取好處，否則這些都是業障。隨緣消舊業，切莫造新秧。

達真堪布：令疾病迅速康復的竅訣 真正學佛修行的人，有時候會感到身體不舒服，就像生病了似的。真正消業、祛魔的時候，在身體上、心理上會有這種反應，但不要害怕。

身體生病是過去所種的惡因，在今天機緣成熟而果報現前，所以說這是祛病，不是生病。

有修行的人面對這種情況時能輕鬆自在、心生歡喜，將疾病轉為道用：「這是我修行的機會，是消業、還債的機會，是修慈悲心、菩提心的機會。」

然後發大心，發大願，觀想與自己一樣受病苦的眾生的痛苦都由自己一人承擔。這樣病情很快就會好轉，這是修行、病好的竅訣!

它體現在幾個方面：

1、生病是消業的機會。

短命多病是殺生的果報，生病是業還沒有消淨，債還沒有還完。

所以如理如法地懺悔往昔所做的惡業，尤其是殺生的惡業，這樣業都可以消盡。業消了，病自然就好了。

同時，要盡心盡力地愛護自他的生命，多放生，這樣就能得到健康長壽的果報，這叫轉變因果。

2、生病是還債的機會。

生病與冤親債主有關係，因為你曾經傷害過他們，他們現在來討債，你就利用這個機會還債。

所以不用害怕，好好面對，對傷害過的冤親債主多發慈悲心、菩提心，他們就能得到安寧，得到解脫。他們滿意了，你的債就還了，病也就好了。



3、生病是修行的機會，是修自他相換、自輕他重菩提心的機會，把眾生所有的病苦都拿到自己身上來，自己替眾生受苦受累。

通過這樣的修法，能消業積福，能還債，身體能很快康復，還能長壽，更重要的是能提高自己的修行層次。

所以說作為修行人，即使病得再重，也不會有痛苦，甚至會歡喜。因為生病能消除很多業障，能償還往昔做惡業時欠下的債務。

從高境界的層面來說，生病也是因緣和合而生，找不到來處，也找不到去處，沒有實體。

能這樣認識，你的內心就會無所畏懼，非但不會害怕和痛苦，反而能生起無比的歡喜心。這是把病痛轉為享受的一種方法。

這些是解脫病苦的方法。你真能做到轉心、轉念，不可思議的事就會發生。病苦是因業力所現，因業力所感。業力沒有了，這些顯現就沒有了，也沒有這些感受!

但凡夫種惡因的時候沒有畏懼，遭惡報的時候卻恐懼害怕。有的人發現自己生病後，就著急上火的，結果病情加重，很難恢復，又造了惡業;

有的不相信因果，又害怕自己身上有其他眾生騷擾，就去找人算命，聽算命的人一說，就對冤親債主又增加了怨恨，自己又增加了惡業;



有的為了給身體補充營養，又去殺生吃不淨肉，結果又造殺業……這些做法只會使自己的身體、心靈再受傷害，感受惡果。

所以我們遇事不要心慌，要時時刻刻祈請上師三寶，要相信上師三寶的加持力量，這樣我們的心會就變得很勇敢，心態會很平靜、很穩定，我們的身體狀態也能調整過來，病情就會好轉，也能恢復健康。

然後要發一個大願，代替所有的眾生受苦。這樣佛菩薩、上師三寶的加持力和自己的願力融合在一起，還債還得就更快，消業消得就更快。債很快就會還完，業障很快就會消盡，疾病很快就會消失。