總辭「委任議員」已經是政治自殺身亡P107/立法會9 月選舉 高鐵通車 P94/從選舉特首看泛民窩囊相P48

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王書記管治大奮進　林鄭市長瞇埋眼

中共十九大的人事、政策佈局開始落實，中國省部級高官頻密調動，香港中聯辦則在落實政策方面快馬加鞭，約見香港校長、教師商談初中中史課程。這無異於繼要求香港安排中學生收看李飛演講直播後，中共直接干預香港教育、染指香港自治權的又一舉動，但林鄭月娥只會繼續瞇埋眼當睇唔到。在黨領導一切、掌握對港全面管治權的原則下，香港的管制模式恐怕很快就會完成向市委書記領導市長的中國模式轉化，書記當然是中聯辦主任王志民，特首林鄭月娥或許改稱林鄭市長更名副其實。

西環治港亂港成為常態
中共十九大反映的是高層權鬥的階段性戰果，因此，大會勝利閉幕後，涉及政治局委員的高層異動隨即按部就班展開，中組部長陳希、中宣部長黃坤明、中辦主任丁薛祥、上海市委書記李強、廣東省委書記李希陸續到任，並牽動遼寧、江蘇、陝西、福建、河北等省分的省委書記異動，隨後就會引發一輪省市長異動。

其實，中共的政治局委員、中央委員原則上是以職定人，即由職位決定，而非先指定人選，因此才有會前卡位之說。如副總理、四個直轄市的市委書記都是內定政治局委員，北京市長蔡奇在十九大之前升任市委書記，就取得了政治局委員資格。而黨政省部級正職多為中央委員，王志民在十九大之前就任中聯辦主任，就取得了中央委員資格。

九七後中聯辦首三任主任姜恩柱、高祀仁和彭清華，都是中央委員。不是他們個人的黨內地位特別高，而是中聯辦主任的職位本身就具中委資格，只因任期不一定與中委任期脗合，才有升降的錯覺。2012年底，接任的張曉明是中央候補委員，如今王志民是中央委員，並不代表中聯辦的降級或升級，前者反而表明張曉明有晉升中委資格。

早在2008年，中聯辦研究部部長曹二寶就在中共中央黨校刊物《學習時報》撰文指，香港需建立「第二支管治隊伍」。翌年，中聯辦副主任黎桂康在北京與港區政協委員閉門開會時聲言，已和特區政府就政協角色達成「十點協議」，包括特區政府可委任政協擔任公職等，中聯辦作為香港第二權力中心已呼之欲出。張曉明到任後，與梁振英沆瀣一氣，西環治港亂港更成為常態。

工委書記指揮林鄭政府
中聯辦主任的另一重身份是中共香港工委書記。香港工委一直是地下黨，直到2015年中央政法工作會議在北京舉行時，才意外地在新華社報道中第一次公開出現。從十九大前後的動態看，王志民會更側重用香港工委書記的身份指揮中國駐港官員和林鄭政府，以落實黨領導一切、對香港全面管治的十九大精神。

十九大閉幕，王志民一回香港就召集中央駐港機構和主要中資企業幹部開會，透露十九大在港澳問題上既有重大的政治決定，亦有重大的政策部署。他沒有公開說明具體內容，但明確提出要「在履行使命職責上展現更加奮進的新面貌」，對照習近平所要求的牢牢掌握對香港的全面管治權，顯然直指中聯辦要在這方面更加奮進。在王書記強勢領導下，林鄭政府必然加速淪為類似中國的市政府，在政治上沒有決定權，連經濟、民生問題也要服從黨委領導。

去年5月，中南海曾爆發南北院（南院為中共中央、北院為國務院）之爭，中共喉舌公然炮轟國務院的經濟政策。不難想像，連總理李克強都要放棄經濟決策權，林鄭市長的積極有為，無非是要迎合王書記的奮進而已。對於出入境管治權、教育自主權、法律制訂執行權，林鄭沒有甚麼不可以瞇埋眼交出去的，至於經濟、民生問題，林鄭能做的只是為黨爭光的修補工程而已。

李平

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2017年10月31日 星期二

正物色律政司長？　林鄭：今日司長仍是袁國強


特首林鄭月娥出席行政會議前見傳媒。被問到律政司長袁國強是否會離任，以及政府是否正物色人選等，她只說「今日特區政府律政司長，仍然是袁國強先生」。

至於何時決定同步開展高鐵「一地兩檢」方案三步走程序，林鄭月娥說，「希望不需作出這決定」，期望在立法會透過明日起的討論上，能爭取到立法會支持政府於西九龍總站進行「一地兩檢」。

問到同步開展「三步走」的死線，林鄭月娥說要看情況發展，但直言「不會是悠閒時間慢慢等立法會通過動議」，強調「環環相扣，如果要在明年第三季開通高鐵，好快要啟動三步走」。

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香港人的中國史？ 請從被消失一頁出發

歷史的學習和教育從來都重要，這關係到我們如何理解自己為何變成今天的模樣，以至未來該行的路向。當下爭議得十分熱烈的中史科課程諮詢文件，涉及的問題恰是關乎我們應當記憶什麼。縱然教育局長楊潤雄強調及呼籲公眾「無謂就個別一兩件事件是否在內（課綱）做文章」，但這恐怕並非個別的漏網之魚，而是涉及有關當局針對部分歷史內容的系統性淡化、貶抑及排除。

六四在中史課綱缺席 並非偶然
路人皆見，六四事件在中國歷史課綱的缺席，根本並非偶然。這個歷史在大陸也不能正式讓人知道及教授，它本來在中國歷史上就是一宗消失的事件。然而曾幾何時，香港卻一直是兩岸三地唯一的公共空間，它是兩岸受打壓、被消失之聲音的一處自由容身之所。如果要談1949年後香港人的中國歷史，就必須從這被消失的一頁說起。

但這不是由於民族主義的緣故，而是因為這些「中國歷史軌迹」在我城曾經留下過的深刻經歷，哪怕其所起過的既有破壞亦有孕育的歷史作用。像是傾向反共的新儒家文人南來香港的春風化雨，以至他們有份創立中文大學；又或相反，六七暴動所留下的政治恐懼及傷痕，甚或八九民運為1980年代末的香港人所帶來的重大民主啟蒙記憶等。凡此種種，皆是香港演變成今天這個模樣的重要組成部分——縱然它們可能在現中國政府的立場看來，乃是有礙威信、「雞毛蒜皮」或不能容忍的記憶。

以至今天香港，從李旺陽到劉曉波之死，這一頁頁在大陸消失的中國歷史，也仍然能在香港取得相當大的共鳴及重視。因此，若有所謂「香港人的中國歷史」，它必然包括這一頁被消失的歷史。可是假若當局基於政權的好惡而硬要將之剔除，這無疑使歷史教育脫離香港這座城市曾經有過的共同經驗，且再次失掉靈魂地將「歷史」兩字蛻變成空洞的名詞——如果不是洗腦的話。

爭議重點不僅是政治化與否
更深層的問題是：若我們真的重視歷史教育，那為何香港史缺乏應有的獨立性？正如負責修訂課程的專責委員會主席兼學者梁元生所指：「有關課綱是『香港人的中國歷史』，要以中國歷史成為主軸。」然而問題卻是：香港人為何不能學習以自身經歷為本位的歷史？中國那條滿佈禁令的歷史主軸又包不包括那一頁頁被消失的歷史？還是有人企圖使我們忘掉那種種跟我們休戚與共的逝者和過去？
這次爭議的重點不僅是政治化與否，而是假若我們接受這一失掉靈魂的歷史教育，那麼最終吃苦果的將是我們自己，因為我們可能將再辨認不出自己。這使我想到一句老話：「誰不回憶過去，誰就會在未來受到懲罰。」

作者是政治及文化評論人
陳景輝

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篡改歷史的中史教育

香港長期有些聲稱自己「愛國不愛黨」的人士，對於日本一些極端右翼團體私下篡改教科書的行為反對到底，但對中共在大陸以官方篡改歷史的做法，就長期視而不見；如今中共的魔爪伸到來香港，先自行取消已有的中史科必修，再篡改教材後重新強制學生修讀，中史科已成為了專責洗腦的科目。

《舊唐書‧魏徵傳》記載唐太宗李世民說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」修讀歷史的目標，就是從發生過的事實，得到教訓與道理，而不需要自己把錯誤重新犯上一次，而不是加以「政治化」，走去鼓動民族主義；然而自辛亥革命後，國民政府發明了「五族共和」的「中華民族」神話之後，原本歷史科就變成了「中國歷史科」，原本「西史」或「世史」與「中史」的最大區隔，本為語言與關注的區域，但從把華夏歷史剔出世界歷史後，這門獨立成科的學科，就變本加厲去加料民族主義，把課程目標演變為「培養學生對社會、國家及民族的責任感和歸屬感」。

中史科只許寫中國「通」西域、「擴展版圖」、去美化中國侵略別國，反過來則強調「日本侵略中國」、「鴉片戰爭」；當中國人針對日本部份教科書把「投降」寫成是「終戰」與「進出中國」時，如今中史科卻抹去了隋煬帝三征高麗侵略韓國，抹去了乾隆皇帝的「十全武功」四圍征討鄰國，甚至歌頌隋煬帝的大運河，秦、明兩帝國的萬里長城，以至鄭和下西洋等「建設」，去和當今中共的「偉大建設」和應。

為了創造出「中華民族」，把蒙古人與滿洲人滅亡中國的暴行簡化成為元朝與清朝對「各民族及地區所實施的政策與成效」；如果不提滿人對漢人的大屠殺──「揚州十日」、「嘉定三屠」，那為何要提日本右翼分子口中的「南京事件」？要提日軍的殘暴，為何不教滿洲人殖民剃髮令「留頭不留髮、留髮不留頭」？當然更不會提革命黨人當初的目標絕不是「五族共和」，而是「驅逐韃虜，恢復中華」──把滿洲人趕走，以至辛亥革命後漢人對滿人的大屠殺；用近日李華明的偉論「從來沒有香港民族」，歷史真相就是「從來沒有中華民族」，沒有民初發明了「中華民族」，又何來甚麼「中國人」？

教材洗腦　香港大倒退
當然少不了最可笑的「蒙古帝國的拓展及元朝的建立」，一面成為被人侵略的奴隸，一面歌頌奴隸主對別人的侵略，阿Q精神的極致把成吉思汗當成是中國人，一面幻想「中華民族蒙古人」的「中國」有份侵略歐洲，一面譴責幾百年後的西方帝國主義為當初的「黃禍」報復，這些邏輯混亂的搬龍門，在中史科隨處可見。

以往的中史科詳細解說中共一大堆混賬的「三反五反」，「三面紅旗」的總路線、大躍進、人民公社等歷史就變成了「第一個五年計劃的實施」和「社會主義建設的推行及影響」；以往中史科會教導中共的前言不對後語，那些「人有多大膽，地有多大產」的醜陋歷史現實，自然不符合中史科綱領──「從而認識香港與國家的緊密關係，同時確立對國民身份的認同」；於是簡化毛澤東的倒行逆施，改為吹噓「1950年代至1970年代的中國外交政策的演變」──由蘇聯契弟改做美國的嗎？吹噓鄧小平的「改革開放」，當然隻字不提六四，而要吹噓「改革開放後中國在國際的角色及地位」；至於由赤貧浮屍以至逃難來香港的中國難民潮，就美化成為「建國以來香港與內地關係」以至「東江水恩情」；當然不能提中共作為幕後黑手所策劃的六七暴動了。

當經歷了兩次大戰的歐洲各國，都對戰前流行的「社會達爾文主義」或「種族民族主義」感到厭惡不安，紛紛改以「公民民族主義」而非血統作為國民認同時，香港卻在廿一世紀大倒退，作種族主義式洗腦，連幼稚園教材都強調「黃皮膚、黑頭髮、黑眼睛，所以我是中國人」──令人作嘔之極。

林忌

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平常心看待國歌法 立法毋須鑽牛角尖

人大常委會將於本周通過決議案，把新近通過的《國歌法》納入《基本法》附件三，由本港立法實施，任何人在公眾場合蓄意侮辱國歌，將面臨刑事責任。

9月初全國人大常委會通過《國歌法》，規定在公共場合故意竄改國歌歌詞曲譜、以歪曲貶損方式奏唱國歌，又或以其他方式侮辱國歌，均屬違法。根據內地最新提出的刑法修正草案，侮辱國歌情節嚴重者，可處以3年以下有期徒刑。人大常委會提到，近年香港發生一些不尊重國歌的事件，挑戰「一國兩制」原則和社會價值底線，由特區政府自行立法實施《國歌法》，具有迫切和現實重要意義。

有本地論者認為，《國歌法》「治標不治本」，未有正視噓國歌的「深層政治原因」。沒有人會天真以為，透過法律手段可以加強國民身分認同，侮辱國歌背後所反映的當然是政治問題，不過《國歌法》本地立法的最大作用，就是劃出清晰底線，說明什麼行為是不能接受，人大常委會亦明言，目標是透過引入《國歌法》有效防止和處理相關行為。治本困難，不代表毋須治標。

《國歌法》本地立法，港人最關心不外兩點，一是立法從寬還是從嚴，一是法例會否有追溯力。香港奉行一國兩制，與內地有別，沒必要亦沒可能照搬內地《國歌法》。本港已有《國旗及國徽條例》，任何人公開故意侮辱國旗國徽，即屬犯法，最高可判罰款5萬元及監禁3年。有關法規可以作為《國歌法》的參考準繩。

本港擁有值得信賴的司法制度，只要法律條文不至於太過粗疏，沒有理由懷疑法庭不懂得合理判別何謂「蓄意」、何謂「侮辱行為」。有人關注球場群眾集體侮辱國歌，場面混亂難以執法，質疑法例現實操作可行性，然而只要《國歌法》條文寫得清晰，理論上警方可以利用電視片段或手機影片作為呈堂證據，作出拘捕檢控，一如處理旺角暴亂案件般。

另外，也有人主張《國歌法》本地立法應該有追溯力，以收即時阻嚇作用，然而這亦非平常心處理。本港奉行普通法，刑事法例並無追溯期，現在罰則細節尚未清楚規定，設定追溯權有欠公道。雖然人大作為全國最高權力機關，有權規定《國歌法》有追溯力，惟此舉勢必打擊港人對一國兩制的信心，對香港肯定不是好事。

評: 國歌是否受人民尊重主要是這個國家是否受人民認同和尊重。

法治社會不是由掌權者單方面強行製定法規強迫人民去遵守，用嚴刑峻法來阻嚇人民使人民臣服。

法律不是當權者手中的武器和工具，法治精神不單不會製定惡法去保障掌權者政權，還要消除過時的惡法，社會方能和諧。

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為孫中山完成十萬英里未竟之志？
工聯會醬爆哥「我有一個高鐵夢」

被網民封為工聯會醬爆哥嘅立法會議員陸頌雄，噚日趁住立法會辯論一地兩檢無約束力議案時，肉麻hardsell高鐵，佢先感謝政府提出今次議案，認為反映政府重視行政立法關係，繼而就插民主派，話政府嘅良好意願卻「熱臉貼着冷屁股」，批評民主派係「欲拉之布，何患無辭」，成功以soundbite搶鏡。

其後佢又自爆「我有一個夢，一個高鐵夢」，話細個返鄉下係坐「硬座、冇冷氣嘅綠皮車」，過程好唔舒服，知道外國有新鐵路時都好羨慕，所以好支持國家發展高鐵，仲強調呢個唔係佢一個人嘅夢，揚言早喺100年前，孫中山喺《建國方略》已經提出，目標係建設十萬英里鐵路網。

泰博：你支持三民主義？
嘩，嗰份紅色愛國醬爆味，真係隔住個mon都聞到。熱血公民鄭松泰聽完呢番毛管戙言論後就主動補充，話孫中山當年想興建鐵路係事實，但孫中山同時一生致力推翻專制統治，致力建立國民政府，諷指：「唔通係咁你又支持三民主義咩？」

查實俾人叫做醬爆哥，嬲唔嬲㗎呢？似乎陸頌雄都幾enjoy，佢向傳媒指，自己係周星馳嘅fans，所以唔介意有呢個星爺電影中嘅角色封號，唔排除扮醬爆拍片宣傳㖭！

李八方

評：一地兩檢與是否高鐵通車有何關系？兩地兩檢高鐵也一樣通車，這個夢根本是與現實脫節，是九吾搭/\的夢。

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拉布奇招惹批評　朱凱廸盼新聞界關注香港自由被剝奪 (09:16)

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為阻止高鐵「一地兩檢」無約束力議案，朱凱廸昨動議根據議事規則第88（1）條，要求新聞界及公眾人士離開會議廳，欲藉着就動議發言拖延時間。立法會主席梁君彥其後「剪布」，並在晚上近7時因秩序問題宣布休會。朱凱廸的舉動引來新聞業組織發聲明表示遺憾，朱凱廸回應稱，若通過一地兩檢，將對市民權利造成不可收拾的侵犯，希望新聞業界組織亦能關注。

朱凱廸今日出席港台節目表示，明白新聞界的想法，但仍希望對方聽到他和民主派議員的發言，能在一個更闊的處境了解議會內的自由和香港自由受到剝奪，這些問題亦值得關注。

朱凱廸強調：「一地兩檢是北京政府主動無視他們提出的基本方針和所制定的《基本法》。」
記協昨表示，對朱凱廸動議要求新聞界離場深表遺憾，指了解朱提出動議只為爭取談判機會的手段，強調新聞自由及公眾知情權，不應該成為政治角力籌碼。香港新聞行政人員協會昨亦發聲明，指有關動議嚴重損害新聞言論及採訪自由，嚴重破壞香港的核心價值。

評: 朱凱廸不必擔心，誰都知道你是為反對高鐵「一地兩檢」所採用的手段而已。如說朱凱廸的舉動引來新聞業組織發聲明表示遺憾，這肯定是有人抺黑新聞業組織，因為新聞業組織不會這樣無知和低B，連這顯而易見的東西也看不見，怎能做新聞？

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未見有特別理由設追溯期　范徐麗泰：噓下未必係足夠理由 (18:53)


全國人大常委會今午表決通過，把《國歌法》列入港澳《基本法》附件三，人大常委會辦公廳新聞局長何紹仁下午在記者會上表示，《國歌法》需否設追溯期要由港澳本地立法時處理。全國人大常委范徐麗泰在北京表示，《國歌法》本身並無追溯期，目前她亦未見有特別理由，令香港要在本地立法時設追溯期。

過去多次有球迷在足球比賽前大會奏國歌時發出噓聲，被問到在《國歌法》列入《基本法》附件三，至完成本地立法期間，若再有人噓國歌，是否構成設立追溯期的特別理由，范徐麗泰指以她的個人意見，「噓下搞到要追溯又未必係好足夠的理由」，但若往後有人「愈搞愈大」致出現現在無法預見的情況，她則「好難在今日作定論」，惟她重申現階段覺得未有理由需在本地立法設立追溯期。

對於「及時」完成《國歌法》本地立法的定義，范太稱特區政府「固然可以及時」將《國歌法》本地立法草案提交立法會，但現時立法會「拉布成性」，政府無法控制草案何時完成審議通過，而人大常委會無就本地立法的死線作決定。

范徐麗泰又指本港已有國旗及國徽法，國歌既然與國旗及國徽擁有同樣地位、同樣代表國家，故《國歌法》的刑罰應與國旗及國徽法

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國歌法焉能不立？

中共十月一日頒行所謂《國歌法》，香港當局也奉命立法「維護國歌尊嚴」。人大法制工作委員會副主任張榮順說：「近年來，香港頗有些不尊重國歌事件，全國人民極其憤慨。」這當然是指香港足球觀眾聞「國歌」而噓聲四起。

一九四二年二月，日本香港總督磯谷廉介發表告諭說：「香港乃大日本之皇土，凡爾民眾，其有違反道義、不守圍範者，乃東亞萬眾之公敵，本督當以軍律處治，決不容恕。」當時港人必須遵從的圍範，包括見日軍就要深鞠躬，聞「國歌」就要肅立致敬。那首「國歌」名《君之代》，有中文音譯以便港人歌唱：「冀未雅沃華雌沃呢……那利爹可嘅諾無蘇嗎哋。」還有意譯以便港人理解：「皇祚連綿兮久常，萬世不變兮悠長。小石凝結成巖兮，更巖生綠苔之祥。」現在，香港「國歌」曲與詞都變了，「東亞萬眾之公敵」也變成「全國人民之公敵」，不過，論治港苦心，中共與日本皇軍殆無兩樣。為恐「凡爾民眾」不服，中共國歌、國旗、國徽的尊嚴，都得靠刑法維持。

從前，我國沒有國歌，但百姓之愛國樂，出於款誠。南宋孝宗年間，大臣范成大出使金邦，正慨嘆中原淪為金邦領土，却在真定（今河北正定縣）見有京師舊樂工不忘故國，彈奏宋朝樂曲，因作《真定舞》詩一首，寫遺民情懷：「老來未忍耆婆舞（效金邦歌舞），猶倚黃鐘（中原正音）袞六么（奏六么之曲）。」

陸游《老學庵筆記》卷二也有記載說，北宋末年，汴京有一位李和，炒栗子名聞四方。南宋高宗年間，大臣陳俊卿、錢愷奉命使金，來到燕山，忽見兩人趨前，奉上炒栗子，問之，回答說：「李和兒也。」揮淚而去。李和這兩個兒子以及真定那個樂工，不會口口聲聲說甚麼愛國，其故國深情更不是機槍坦克嚴刑峻法所能迫出來的。

今年八月，台灣舉辦第二十九屆世界大學運動會，却因中共煮豆燃萁，會場之內，不得揚起中華民國國旗。於是新北市林口區民居，與選手村遙遙相望者，紛紛掛出大幅青天白日滿地紅旗，這也不是因為台灣有甚麼國旗法、國歌法等等。

香港市民從來不會聞「三民主義，吾黨所宗」而噓聲四起，也從來不會見青天白日滿地紅旗而洗眼不迭。香港英治時代，英國國旗、國歌同樣不用刑法「維護尊嚴」。箇中道理，中共不可能不明白。過去二十年，中共是怎樣次第廢棄《基本法》，是怎樣糾合富商鄉霸黑幫治港，有目共睹。所以，他們只能仿效磯谷廉介，頻頒刑法。磯谷廉介以香港總督身份頒行的法令，曾彙編成書，名《香督令特輯》，其序云：「香督命令，無一令而非愛民之措施，香港居民宜一致遵守，時刻諷誦不忘者也。」今天，香港行將制定的《國歌法》，也當作如是觀。

古德明

評：「維護國家尊嚴」首先要維護這個國家人民的尊嚴，人民沒有尊嚴，這個國家焉能有尊嚴？
沒有尊嚴的人民，焉能唱得出國歌的尊嚴？

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DSE試題專輯出版 歷史科答1945年知識分子取態表現遜預期 評卷參考：毛澤東批一黨專政　開明吸支持

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考評局昨發表文憑試試題專輯，分析試題及考生表現。其中今年歷史科必答題引用1945年時任中共領導人毛澤東批評國民黨「一黨專政已喪失人心」，問考生若是當年知識分子，會否支持中共；評卷參考舉例指出，當年知識分子會支持中共，「因為它顯示出一個開明、民主、全心抗日的政黨形象」，解釋時可引述毛在資料中說「立即宣布廢止國民黨一黨專政」、「沒有人民的自由，就沒有真正民選的國民大會」等。

言之成理酌量給分 須清楚說明立場

考評局的評卷參考（即為閱卷員提供的參考答案）指出，觀乎資料內容，考生一般會對該題目持肯定的看法，指考生在充分運用資料後若持其他觀點而言之成理，應酌量給分，但該題考生表現未符預期，考評局指出，題目旨在測試考生對1945年中國狀况的同理心認知能力，正反面的論點皆可接受，惟考生必須清楚說明其立場，並能參考資料解釋其答案，惟不少答卷內容籠統，部分表現稍遜的答卷未能以資料為據作答。

引中共黨報 可答作者嚮往美國民主

同一條題目另一資料是引用1943年中共某黨報於美國獨立日發表的文章，問文章的作者對美國持什麼態度。評卷參考舉出學生可用的例子答案包括「熱情」和「嚮往」，因為題目資料是有提及「美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的作用」，而這部分分題，考生表現非常良好，不少考生都能指出有關態度是正面的。

多數考生未指出市民憂慮97「收回」香港

歷史科另一必答題提供的資料是1982年一項由壓力團體的調查，要求學生從資料推斷香港人對香港前途的一項憂慮，評卷參考舉例指出，「香港人擔心1997年後中國收回香港」，解釋是「70%的受訪者希望維持現狀，只有4%的受訪者願意香港被中國收回，數字只是前項數字的十七分之一」。考評局專輯指出，該題考生表現平平，大部分考生能指出當年市民的憂慮，但部分考生未能在該數據中歸納出合理論點，故未能獲得高分。

通識問改善生活素質 可答普選是政府責任

另外，今年通識科其中一條必答題列出2015年新加坡和香港的開心程度及對6個生活素質向度的滿意度調查結果，香港分數最低的兩項是住屋狀况（4.22分）和政治及社會狀况（4.41分），題目要求考生解釋哪兩個香港生活素質的向度應優先獲改善，並建議改善方法。

考評局的評改準則提到，在「政治及社會狀况」一項，可以選答要點，如「維持良好管治及穩定的政治狀況是政府的責任（例如透過推行普選選出香港行政長官，在那些對人們生活素質造成正面影響的事務上，為公眾參與提供公正、開放及透明的渠道）」。

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評: 一個不是由香港人民普選出的特首，有什麼瞼面來代表香港政府？
一個不是由香港人民普選出的立法會議員，有什麼瞼面來代表香港人在香港立法會代表港人議事？