算命可信嗎？張三丰的評價入木三分
我們知道，關於命理之事，多數都處於真真假假的狀況在其中，屬於一種不是非常確定性的關於人類命運的一種探尋和諮詢。這只是因為人類自己對於正神的理解差距才造成迷茫的結果。敬望人們能夠正確認識人類命理所指向的大道，達到形而上的真實升華，成為有道德、有骨氣之人。
依據《明史》之《列傳第一百八十七卷方伎傳》記載：「張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。」並且有人以為張三丰是金朝時候出生的人，在「元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮」，惜乎具體狀況難以考證。不過依此估算，張三丰在世間至少有一百五十歲以上，和唐朝孫思邈的年歲有得比較。得道道士的年歲如此長，當是緣起於道家的修真修身、性命雙修、善保心身、厚德明道，而得以延年益壽。《明史》對於張三丰的記載較為粗略，但關於他的神跡也多有點明，如：寒暑季節穿著甚少，可多食也可數月不食，可一日千里，可入葬而復活，雲遊四方蹤跡奇幻等等。
像這樣修煉得道的人物，原本在人類歷史的長河中，是最具有真正主脈意義的歷史線索與歷史導引，可惜由於現代科學的觀念在當代人世占據主導地位，於是反被當做隱逸修仙的奇幻故事作為世間的仰慕與笑談。故而多多少少人類真實歷史和真實文化的本義更加不易被凡俗世人所了解。真真假假，昏昏浩浩，或許是人世間的一種歷史狀態吧，人類還有需更多的自我改變、自我升華，才可達成對於人類本原歷史面目的真正認識。
其中，卜算觀相的技能，就具有漫長的歷史，也曾經在人類歷史文化之中的某些時段占據了主要的文化地位。比如人們知道的甲骨文，實質就是商周時期的古人卜算後遺留下的文字、卜辭。那麼為什麼古人那麼相信或者會去追尋卜算所給予人類的答案呢？這個敏感而又超越現代科學思維的問題還有待更多學者繼續考證、考察和實證。因為對於某些人而言，卜算為什麼算的准，那或許是有其真正的原因的。反過來說，如果說卜算為什麼算的不准，是不是也有原因呢？這個本人在《為什麼算卦不是很準？》一文也做一點嘗試性的解答，可資參考。
近幾日，本人偶讀《張三丰全集》之《天口篇》之《相卜篇》，深感古人對於卜算的認識早有深刻而準確的理悟，對於世間那些非常執著於算卦、算命之人，或者過於想求助算卦、算命之人，也是一種正面性的啟蒙和正名，也有助於正面性的了解卜算文化的本質內涵。故而本人依此文做個大略的解說：
首先，張三丰對人分三品，為上中下三品。並且對應的說明，上品與下品之人都有命。這個「有命」，實際就是已經完全被定好的命運和命理，是非常難以改變的。孔子也說：「唯上知與下愚不移。」（《論語》之《陽貨第十七》）所以，張三丰也說：「惟上與下，性受難移」，道理是一樣的。通俗的說，就是極好之人與極壞之人，都是很難改變其命運與命理的。那麼，中品之人如何呢？中品之人，張三丰認為是「無命」，為什麼呢？難道萬事萬物沒有真正的命理在其中麼？張三丰怎麼具體解釋這個問題呢？
接著，張三丰指出中品之人在命理上的一種模糊且搖擺不定的關係，就是中品之人到底屬於「不上不下」的狀況，還是「可上可下」的狀況的問題。這些都屬於非常不確定的因素和多樣性的可能，故而可以歸之為「無命」，非屬於真正的沒有命運。老子在《道德經》也說：「上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。」（通行本第四十一章）上士一般都會認認真真去學道，而下士聽說了就覺得可笑，根本不會去學道。
可是，中士呢？中士屬於「若存若亡」的狀態，好像有，也好像沒有，想學道就學，不想學就不學，處於隨時搖擺不定的狀況。所以，中品之人，隨時都可以處於一種「可上可下、或上或下」的狀態，但無論是怎麼樣的狀況，如果中士不徹底脫離朝下的可能，不徹底的堅定自我去學道，那就始終是要失去機緣，徹底的失去修道與得道的可能。所以張三丰說：「離下絕下乃非下」。中品之人一定要堅定自我意志，徹底絕離朝下的習氣。
第三，那麼由此得到一個結論：「相自我改，命自我造」。這個何嘗不是廣大的中品之人的一種最好的訓誡。真正自我的本性與本心，才是真正的命理之本質之所在，而且也會隨此出現種種的改變和改觀。人類的命理哪有一定不變的呢？
第四，張三丰直白的指出相卜的算命本質，即是相卜者再怎麼算，也只是算出人的身命而算不出人的心性，算出人的命理而算不出人的品德。那麼，如此道理可以反過來推理：算不出人的心性，那怎麼算得出人的身命？算不出人的品德，怎麼算得出人的命理呢？所以說，不要被面相者輕易的迷惑愚弄，心性高，心體正，那就是好相之人。也不要被算卦者忽悠耍詭計，人的品德比算卦的神奇，道德堅定純正，就是好命之人。
第五，最後說來，張三丰勸誡世人，自己把握自己的心性與品德，自然就會給自己算命了。張三丰還勸誡那些相卜算卦者，最好去勸那些來算自己命的他人修心積德，做個好人善人，做個有骨氣之人，按照大道經書推理自己運氣。這樣的話，古代的那些命理專家麻衣三祖、子平先生也定會賜給你靠相卜之術生存的技能。
由此，我們知道，關於命理之事，多數都處於真真假假的狀況在其中，屬於一種不是非常確定性的關於人類命運的一種探尋和諮詢。這只是因為人類自己對於正神的理解差距才造成迷茫的結果。敬望人們能夠正確認識人類命理所指向的大道，達到形而上的真實升華，成為有道德、有骨氣之人。
參考文獻：《張三丰全集》
堂主：
根據記載，張三丰活到218歲。
道家與武學傳說（逾200歲）： 許多道教文獻與《中國武學史》記載他生於公元1247年，卒於公元1464年，享年高達218歲；部分學者考證則認為他約活了212歲（1247年-1458年）。
回應上述作者：
算命可信嗎？張三丰的評價入木三分
以下是筆者2011年的文章，可作參考。
談命運
[樂天知命] 、[听天由命] 這都相信宿命論的人生觀。
命運是否天注定 ? 是否有命運這回事? 筆者研究這個課題多年, 結論是 ---- 命運確實存在。
命運很深奧、很玄, 不是三言兩語能解釋清楚。為讓大家容易明白, 筆者嘗試用生活化、科學角度簡單説明 [命運]。
[命] 是你父母所生, [運] 是指你後天所走的路。
有的人含著金鎖匙出世, 有的生在窮苦家庭, 有的生不逢時,正值兵荒馬亂時期, 有的生在很落後地區, 窮鄉僻壤, 有的卻生在繁華地區等在在説明命是先天的。
既然命是先天的, 就表示你是什麼樣的命, 你是什麼樣的材料, 將來行什麼運就己經天定了。
我們打從小學生開始, 就接受教育説 [命運掌握在你手中], 所以要努力。
我們現在要問, 為什麼有些人窮一生努力, 一生拼搏都不成功, 有些人不需努力卻飛黄騰達?有些人一世夠運, 有些頭頭碰著黑, 窮困潦倒, 一事無成, 有些人體健長壽, 有些體弱多病,英年早逝。我們懂事後, 成熟了, 才明白那只是鼓勵性説話, 命運不可能自己可以掌握的。因為如果命運可以掌握的話, 你可以掌握你自已做大老闆、做首畗、做大經理、做高官、做大明星。。。。等等, 每個人都可以成功, 沒有人會失敗了。
問 : 這個世界豈是不公平?
對不起, 那是另一課題。我只能答你: 表面上是不公平。
問 : 路是人走出來的,我想做什麼就做什麼, 均由我思想控制, 主動在我。
那表示你無知而已。你以為主動, 其實周圍事物牢牢控制著你, 半點不由你。
例如天氣冷了,你會穿多件衣服, 天氣熱了,你會寛衣, 穿件薄衣服。
你認為穿衣解衣這動作是主動在你嗎? 那是天氣在控制著你, 你是一個扯線木偶。
問: 那我什麼都不要做了, 反正都注定了。
正如剛才説了,你可以這樣想,但你不可能這樣做。你現在被周圍事物控制著, 你要上班工作才能養活你自己,你要掙錢買衣服保暖才不會凍死,穿上衣服才可以出外見人。還有你要養妻活兒, 為了前途你要努力進修, 不拼命工作,你會被淘汰掉。所以你每一刻都有周圍事物控制著你, 你根本沒有自主。
你現在還會認為 [主動在我]?
每個人都被命運無形鐵籠牢牢圍困而不自知, 所以説 [命裡有時終須有,命裡無時莫強求]。
佛偈語所云: 求而求不得, 那是痛苦根源。凡事盡力, 自助天助。
再回過頭文章第一句。 原來 [樂天知命] 才是智者所為。
讀者: 向明 2011年
樓主：
今天我们讨论 "命运"议题, 我们争论了好一阵子, 有相信也有不相信的。
有同学说: 路当然是人走出来的, 本来没有路, 因为走的人多了, 就变成路。这都可以辩证。
坊间流行算命, 很多同学挺信的, 很多女同学更趋之若骛。 但有同学说这是迷信, 根本是江湖骗子、骗钱。
还请楼主帮忙解答上述疑问。谢了!
一大学生网民
算命學不迷信 很科學
筆者認同第二種説法。路本來就有, 因為有路人們才沿著路走,。如果前無去路, 前面是懸崖, 便無路可走了,再
向前走一步便跌落絕壁, 會粉身粹骨。又如前面一座大山檔著, 或死胡同, 或天涯海角,已經無去路也走不了。
所以必須先有路, 我們才可踏著路向前走, 因為走得多了就變成一條明顯路。［路是人走出來］這説法祗看到表
面現象, 不夠深入。
算命學是真的。中國人利用算命術數把人的命運推算出來, 有其科學根據。
在坊間算命界基本分為兩派, 一是江湖派, 另一派是書院派。
先説江湖派。這派系都靠死記硬背把算命術數和方程式記牢, 大都知其然而不知其所以然。由于前人經多年
實踐經驗, 積聚很多口訣和秘訣, 所以應驗率都很高。如果算不準自然就不會使人信服, 也不會流傳至今了。
歷史上不少文獻記載很多著名算命先生, 記載他們很多算命軼事, 其靈驗之準確度確實使人嘆為觀止。其中很多
還是盲人。以前的人把配婚男女八字給算命先生推算是否配夾, 如兩人八字無衝尅, 父母方同意該對子女成婚
。 現代人不相信這一套, 結果離婚率很高也是其中原因。
江湖術士打著算命招牌騙人也是事實, 我們不應以偏概全, 一竹篙打倒一船人去否定算命術數。正如有賊人穿
著警察服拿槍打劫, 我們也不能否定真警察是保護人民生命財產的職責、同樣道理有人 穿起袈裟也末必就是
真和尚。
日本人視中國人算命術為瑰寶, 作為學術研究, 稱之為［超前學］。很多中國人卻把前人智慧貶低,
説成是迷信, 妖言惑眾。 筆者大膽説一句: 否定算命術的人, 肯定對此術數一竅不通, 均屬不學無術, 不懂裝懂,
誤已誤人之輩。
向明
26-6-2011
高級算命術
看到報章報導全城相士早前預測特首選舉賽果，結果幾乎全部被拆招牌。筆者覺得香港具真才實料的算命術數的人太少,
如此水平實在有損中國幾千年來算命術數聲譽。故有感而發。
筆者喜歡研究算命術數。有一段時期很狂熱想結交此門算命高手, 祇要聞得那裡有高人, 工作再忙也抽空前往拜訪, 樂此
不疲。有些在東南亞地區, 有些遠在美國加拿大等地。因此結識了很多絕世高手, 在香港就認識四位高級算命術數高手。
一位是大學任教, 一位是從美國回港的建築師, 一位是商人學者, 經營參茸生意另一位是己退休畫家。四位高手都是業餘
愛好, 造詣深厚, 從不會收銭替人算命。早些年筆者間中與他們有飯局或喝茶聊天, 話題包括天文地理、歷史、科學等無
所不談。筆者與他們交往獲益良多, 與他們聊天是人生最大享受。
有次與他們談起香港算命術數水平。他們認為算命術數分初級、中級和高級。這個學問易學難精, 一般人只屬初中或初高
級別, 達不到中級命理,能達到中級的已經不多, 稱得上高級命理級的實在是鳳毛麟角。在香港很有名的職業術數師, 包括
經常在電視螢幕出現的, 收徒教學的都只能算是剛達中級命理級別, 沒有一個稱得上是高級命理級別。
真正算命術是算出你將會發生的事, 很實質的告訴你那是什麼事。而那些不學無術假算命的只能説些模稜兩可, 説了等
於沒説,或説些很遙遠的事。高級命理其中有流年、流月流日,可以告訴你何年何月何日甚至何時會發生的事。
例如筆者就經歷過一個事例。一個因打架傷人被警方起訴青年在保釋期間, 連同他父母三人經朋友介紹到其中一個高手
懇求指點, 那人見這三人憂心如焚, 就破例跟他算了。這高人只起了他的八字命盤, 便如數家珍般將他所發的事像講故事
一一道來, 包括案發生日期、為何原因、當時心理狀况、何時上法庭、坐牢刑期由何時開始至何時結束等巨細無遣。
最令筆者贊嘆的事是經事後引証, 親自查詢當事人, 証實所預測的均準確得使人震驚。
中國人的智慧, 幾千年的知識遺產實應珍惜。筆者也深深體會到學海無涯, 越讀得多書, 越知得多, 越研究得多就越覺
得自自己知識是何等淺薄。
向明
15-04-2012
疫情肆虐下請向彌勒佛祈福---見佛像如見佛
Re: 疫情肆虐下請向彌勒佛祈福---見佛像如見佛
素慕仙道 真人授寶經
東極真人王太虛，隱居在王屋山中。
唐懿宗咸通壬辰年，王屋縣令王畭，一生崇尚道，常念《黃庭經》。每次他都想自己給《黃庭經》作註解，然而，他並不明了《黃庭經》深奧玄妙之理，但是每天誦經五六千遍。他聽說王屋山中有洞天、神仙之洞府，就請求去做王屋的縣令，想結廬於其中，希望經常能去王屋山中觀光和禮敬。
後來，王畭被罷了官，於是絕粒咽氣幾個月，稍微覺得精神旺盛，身體輕健。他進入了洞屋，並發誓不再回返。在洞中開始走的二三十里，洞內有時寬廣明朗，有時幽暗泥黑。他摸著洞壁彎著腰在洞中走了三五天，忽然坦然平闊，峭崖倚空，直拔萬仞（古代長度單位，唐時六尺五寸為一仞），下面有一個象鑲在山石中的房屋，可坐數百人，有石床、書案、茶几，擺設得齊整，儼然有人居住似的。書案上有古經一軸，王畭未敢去取，而是跪下、拱手、叩拜說：「下土賤臣，形濁氣穢，一向仰慕長生之道，幸入洞天，仰窺靈府，是萬劫中難得的良機。今日目睹上天的遺蹟，玉案玄經，不敢擅取。願真仙教訓庇佑，允許我的俗眼一閱經卷，則受惠無窮。」
他叩頭良久，乞求報應的徵兆。忽然有一人坐在書案旁說：「你難道忘了嗎？緱氏仙裔，能夠喜好道，可以名列青簡。我是東極真人，與你同姓，此《黃庭》寶經，是我作的註解。現在就傳授給你。」又贈他数斗桃子。東極真人說：「這桃子，吃了它的人，白日可以飛行；這桃核，輾成粉末服用，不僅能治好病，還可以延壽。你雖有志，但不可居住在這。二十年後我們在此山相會吧。勤勉為之，就能得道。」說完，就不見了。
王畭也不敢久住，就攜帶著東極真人贈送的桃核和黃庭寶經而歸。回來後，他把桃核磨成粉末服用，身康體健，沒有疾病，人也越來越年輕。人世間也因此流傳有了東極真人所註解的《黃庭經》。
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唐懿宗咸通壬辰年，王屋縣令王畭，一生崇尚道，常念《黃庭經》。每次他都想自己給《黃庭經》作註解，然而，他並不明了《黃庭經》深奧玄妙之理，但是每天誦經五六千遍。他聽說王屋山中有洞天、神仙之洞府，就請求去做王屋的縣令，想結廬於其中，希望經常能去王屋山中觀光和禮敬。
後來，王畭被罷了官，於是絕粒咽氣幾個月，稍微覺得精神旺盛，身體輕健。他進入了洞屋，並發誓不再回返。在洞中開始走的二三十里，洞內有時寬廣明朗，有時幽暗泥黑。他摸著洞壁彎著腰在洞中走了三五天，忽然坦然平闊，峭崖倚空，直拔萬仞（古代長度單位，唐時六尺五寸為一仞），下面有一個象鑲在山石中的房屋，可坐數百人，有石床、書案、茶几，擺設得齊整，儼然有人居住似的。書案上有古經一軸，王畭未敢去取，而是跪下、拱手、叩拜說：「下土賤臣，形濁氣穢，一向仰慕長生之道，幸入洞天，仰窺靈府，是萬劫中難得的良機。今日目睹上天的遺蹟，玉案玄經，不敢擅取。願真仙教訓庇佑，允許我的俗眼一閱經卷，則受惠無窮。」
他叩頭良久，乞求報應的徵兆。忽然有一人坐在書案旁說：「你難道忘了嗎？緱氏仙裔，能夠喜好道，可以名列青簡。我是東極真人，與你同姓，此《黃庭》寶經，是我作的註解。現在就傳授給你。」又贈他数斗桃子。東極真人說：「這桃子，吃了它的人，白日可以飛行；這桃核，輾成粉末服用，不僅能治好病，還可以延壽。你雖有志，但不可居住在這。二十年後我們在此山相會吧。勤勉為之，就能得道。」說完，就不見了。
王畭也不敢久住，就攜帶著東極真人贈送的桃核和黃庭寶經而歸。回來後，他把桃核磨成粉末服用，身康體健，沒有疾病，人也越來越年輕。人世間也因此流傳有了東極真人所註解的《黃庭經》。
Re: 疫情肆虐下請向彌勒佛祈福---見佛像如見佛
五千年來最美的10首古詩詞，美到極致！
詩詞之美，不止在於語言，更在於那躍然於字裡行間的那人生最細膩的情感，或喃喃自語，或娓娓道來。
一首詩詞，總有那麼一處，觸動人心；
一首極美的詩詞，總會有那麼一處，讓你我陶醉其中，久久無言。
今天且隨國學君，一路流連在這詩詞間，感受這歲月中最美的語言，最美的感情。
01
花開再美，怎如初見？
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
——清·納蘭性德《木蘭詞》
人生若只如初見，該會留下多少驚艷的畫面？當你初遇一見鍾情的人，腦海里出現的是否是這句詩？
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都還如初見時的模樣該多好呀！
若只是初見，一切美好都不會遺失。很多時候，初見，驚艷。驀然回首，卻已是物是人非，滄海桑田。
02
以驀然一眼為始，以相伴一生為終。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。
於嗟洵兮，不我信兮。
——先秦《詩經·擊鼓》
執子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。
在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛叫相依為命。那是天長日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。
簡簡單單一句話，道盡了古今多少人的願望。就像那首歌，「我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老」。
其實啊，人生在世，求什麼呢，若有一個人，願意與你生死相隨，這一生，也就夠了。
03
我有一壺酒，足以慰平生。
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
——唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
人世間所有煩惱，皆源於心。
世事滄桑一杯酒，人生不如意時，不妨看淡些。
三杯清茶，兩盞淡酒，有風、有景、有知己，便勝卻人間無數。
天地如爐，誰不在其中燒。儘管各有各的辛苦操勞，難言之隱，需知做人順勢卻如倒茶，逆勢如飲酒，不妨滿上一杯，慰藉平生。
敬你我一杯酒，生活總要繼續，前路也總是光明的，且行且共勉。
04
弱水三千，只取一瓢；世人千萬，只擇一人終老。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
——唐·元稹《離思五首·其四》
親閱滄海，再沒有見過真正的波浪；履歷巫山，世上哪還有入眼的雲彩？輕輕揮去一路上迷離的風景，我的心只和你的音容緊緊相依。
見多了舞榭樓台，燈紅酒綠，看慣了鶯歌燕舞，花徑逶迤。就算把俗世的春色盡收眼底，也比不上夢裡看一眼你盈盈的笑意。
多少後來人，不斷吟詠，不斷玩味這句詩，何嘗不是在懷念那心中的某一個人呢？
05
韶華流逝，物是人非，風亦感傷，人亦彷徨。
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
——唐·崔護《題都城南莊》
這世上總有一些人，非要等到千帆過盡，才開始知道回頭；要等到流離失所，才開始懂得珍惜；等到物是人非，才會開始懷念。
世間的美大多是來得突然，去得無聲。只留一縷芳香讓我們無限回想。
願你往後，能為春日的繁花驚艷，為夏日的綠蔭感激，為秋日的餘暉駐足，為冬日的飛雪怡情。
06
世上傷病千百種，情傷病入膏肓，心病無藥可救。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
——宋·蘇軾《江城子》
世上最遠的距離，莫過於是上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
十年是一個恰好的跨度，看似不長，卻足以讓一個呱呱嬰兒變成一個懂事孩童，足以讓一個滿懷熱血的中年人步入人生的晚年。
然而時日再長，內心的思念就於是綿長。越是夜深，越是刻骨。
在一切無常的變幻里，盡力活得絢麗些，活出最好的樣子。願你回首半生，不辜負自己，不害怕將來。
07
當真正的美好逝去的時候，回憶，又能挽留什麼呢？
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
——唐·李商隱《錦瑟》
一個「已」字，可怕至極。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。
錯過，是人生一大憾事。無論是錯過了很好的朋友、很好的戀人都讓人悔不當初。但是，人生沒有十全十美，一切都是在不斷的後悔中，一點點圓滿。
而在當時看來那些事都只是平常罷了，卻並不懂得珍惜。願我們都能好好珍惜身邊對我們好的人，別等到失去後才追悔莫及。
08
聚散離合，人生平常。
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
——唐·張九齡《望月懷遠》
時光的流逝，距離的遙遠，可以使人淡忘很多往事，但彼此間的情誼，卻永遠都不會磨滅。正是在不盡的思念中，人的感情才得到了淨化和升華。
老話說，天下沒有不散的筵席。不要怕，老話還說，人生何處不相逢。
離別時，各懷思念，各自珍重。再度相見，你我一訴衷腸。
09
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
——宋·辛棄疾《青玉案·元夕》
有一種陪伴，始終在歲月中無言地守候，當你踏遍萬水千山，驀然回首時，依舊不離不棄。
顧城說，你在我身邊也好，在天邊也罷，只要想到這個世界的角落還有那麼一個你，就覺得整個世界也變得溫柔安定了。
是啊，陪伴不是時間概念，而是有血有肉、有溫度的，它是愛的內容，再無聊的時光，只要在親人、愛人身邊也是一種快樂的消遣。
10
學會豁達，無論好的壞的，都是生命的風景。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風雨也無晴。
——宋·蘇軾《定風波》
漫漫人生，一時的風雨其實並不算什麼。如同潮漲潮汐，花開花落，人生的起起伏伏也是世間常態。
風雨人生，困難逆境無可避免，我們需要的是，在逆境中保持一顆淡然豁達的心。
不管世事滄桑，不論風吹浪打，我自巋然不動。
無論風風雨雨，願我們都能像蘇軾那樣高歌「一蓑煙雨任平生」。
將你我最好的思念，寄托在詩詞中，但願人可長久。
將你我最好的祝願，藏匿在詩詞中，但願各自安好。
一縷縷最細膩的情感，編織在字裡行間，用心糅合一起，最後成就一首首美到極致的詩詞。
詩詞何止千百，最美的詩詞，各人自有各人的答案，不知道各位眼中那個，最美的詩詞又是什麼？
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一首詩詞，總有那麼一處，觸動人心；
一首極美的詩詞，總會有那麼一處，讓你我陶醉其中，久久無言。
今天且隨國學君，一路流連在這詩詞間，感受這歲月中最美的語言，最美的感情。
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花開再美，怎如初見？
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
——清·納蘭性德《木蘭詞》
人生若只如初見，該會留下多少驚艷的畫面？當你初遇一見鍾情的人，腦海里出現的是否是這句詩？
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都還如初見時的模樣該多好呀！
若只是初見，一切美好都不會遺失。很多時候，初見，驚艷。驀然回首，卻已是物是人非，滄海桑田。
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以驀然一眼為始，以相伴一生為終。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。
於嗟洵兮，不我信兮。
——先秦《詩經·擊鼓》
執子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。
在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛叫相依為命。那是天長日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。
簡簡單單一句話，道盡了古今多少人的願望。就像那首歌，「我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老」。
其實啊，人生在世，求什麼呢，若有一個人，願意與你生死相隨，這一生，也就夠了。
03
我有一壺酒，足以慰平生。
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
——唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
人世間所有煩惱，皆源於心。
世事滄桑一杯酒，人生不如意時，不妨看淡些。
三杯清茶，兩盞淡酒，有風、有景、有知己，便勝卻人間無數。
天地如爐，誰不在其中燒。儘管各有各的辛苦操勞，難言之隱，需知做人順勢卻如倒茶，逆勢如飲酒，不妨滿上一杯，慰藉平生。
敬你我一杯酒，生活總要繼續，前路也總是光明的，且行且共勉。
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04
弱水三千，只取一瓢；世人千萬，只擇一人終老。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
——唐·元稹《離思五首·其四》
親閱滄海，再沒有見過真正的波浪；履歷巫山，世上哪還有入眼的雲彩？輕輕揮去一路上迷離的風景，我的心只和你的音容緊緊相依。
見多了舞榭樓台，燈紅酒綠，看慣了鶯歌燕舞，花徑逶迤。就算把俗世的春色盡收眼底，也比不上夢裡看一眼你盈盈的笑意。
多少後來人，不斷吟詠，不斷玩味這句詩，何嘗不是在懷念那心中的某一個人呢？
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05
韶華流逝，物是人非，風亦感傷，人亦彷徨。
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
——唐·崔護《題都城南莊》
這世上總有一些人，非要等到千帆過盡，才開始知道回頭；要等到流離失所，才開始懂得珍惜；等到物是人非，才會開始懷念。
世間的美大多是來得突然，去得無聲。只留一縷芳香讓我們無限回想。
願你往後，能為春日的繁花驚艷，為夏日的綠蔭感激，為秋日的餘暉駐足，為冬日的飛雪怡情。
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世上傷病千百種，情傷病入膏肓，心病無藥可救。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
——宋·蘇軾《江城子》
世上最遠的距離，莫過於是上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
十年是一個恰好的跨度，看似不長，卻足以讓一個呱呱嬰兒變成一個懂事孩童，足以讓一個滿懷熱血的中年人步入人生的晚年。
然而時日再長，內心的思念就於是綿長。越是夜深，越是刻骨。
在一切無常的變幻里，盡力活得絢麗些，活出最好的樣子。願你回首半生，不辜負自己，不害怕將來。
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當真正的美好逝去的時候，回憶，又能挽留什麼呢？
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
——唐·李商隱《錦瑟》
一個「已」字，可怕至極。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。
錯過，是人生一大憾事。無論是錯過了很好的朋友、很好的戀人都讓人悔不當初。但是，人生沒有十全十美，一切都是在不斷的後悔中，一點點圓滿。
而在當時看來那些事都只是平常罷了，卻並不懂得珍惜。願我們都能好好珍惜身邊對我們好的人，別等到失去後才追悔莫及。
08
聚散離合，人生平常。
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
——唐·張九齡《望月懷遠》
時光的流逝，距離的遙遠，可以使人淡忘很多往事，但彼此間的情誼，卻永遠都不會磨滅。正是在不盡的思念中，人的感情才得到了淨化和升華。
老話說，天下沒有不散的筵席。不要怕，老話還說，人生何處不相逢。
離別時，各懷思念，各自珍重。再度相見，你我一訴衷腸。
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有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
——宋·辛棄疾《青玉案·元夕》
有一種陪伴，始終在歲月中無言地守候，當你踏遍萬水千山，驀然回首時，依舊不離不棄。
顧城說，你在我身邊也好，在天邊也罷，只要想到這個世界的角落還有那麼一個你，就覺得整個世界也變得溫柔安定了。
是啊，陪伴不是時間概念，而是有血有肉、有溫度的，它是愛的內容，再無聊的時光，只要在親人、愛人身邊也是一種快樂的消遣。
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學會豁達，無論好的壞的，都是生命的風景。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風雨也無晴。
——宋·蘇軾《定風波》
漫漫人生，一時的風雨其實並不算什麼。如同潮漲潮汐，花開花落，人生的起起伏伏也是世間常態。
風雨人生，困難逆境無可避免，我們需要的是，在逆境中保持一顆淡然豁達的心。
不管世事滄桑，不論風吹浪打，我自巋然不動。
無論風風雨雨，願我們都能像蘇軾那樣高歌「一蓑煙雨任平生」。
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將你我最好的祝願，藏匿在詩詞中，但願各自安好。
一縷縷最細膩的情感，編織在字裡行間，用心糅合一起，最後成就一首首美到極致的詩詞。
詩詞何止千百，最美的詩詞，各人自有各人的答案，不知道各位眼中那個，最美的詩詞又是什麼？